MAKALAH AL MAKKY WAL MADANI

BAB 1

PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Al-qur’an merupakan merupakan kitab suci umat islam, selain itu Al-Qur’an juga masih terjaga keotentikannya hingga saat ini. Al-quran turun Secara berangsur-angsur selama 23 tahun. Al-quran diturunkan dalam dua periode yaitu masa sebelum hijrah dan sesudah hijrah ke madinah.

Abdul Qasim Al-Hasan bin Muhammad bin Habib An-Naisaburi menyebutkan dalam kitabnyaAt-Tanbih ‘Ala Fadhli ‘Ulum Al-Qur’an “Di antara ilmu-ilmu Al-Qur’an yang paling utama adalah ilmu tentang nuzulul Al-Qur’an dan wilayahnya, urutan turunnya di makkah dan madinah, tentang hukumnya yang diturunkan di makkah tetapi mengandung hukum madani dan sebaliknya, serupa dengan yang diturunkan di makkah, tetapi pada dasarnya termasuk madani dan sebaliknya.  Juga tentang yang diturunkan di Juhfah, Baitul Maqdis, Tha’if atau Hudaibiyah. Demikian juga tentang yang diturunkan di waktu maalm, di waktu siang, diturunkan secara bersama-sama. Atau ayat–ayat Madaniyyah dalam surat-surat Makkiyyah dan sebaliknya. Itu semua adaa 25 macam. Orang yang tidak mengetahuinya dan tidak dapat membeda-bedakannya, ia tidak berhak berbicara tentang Al-Qur’an. ”

Terkait perkataan ulama di atas maka kajian pembahasan makiyyah dan madaniyyah dirasa sangat perlu dan tentunya akan berguna dalam memahami Al-Quran. Jika tidak, mempelajarinya akan terasa kurang sempurna bahkan khawatir tergelincir ketika memahami ayat-ayat dalam Al-Qur’an. 

B. Rumusan Masalah

1. Apa Pengertian Makkiyah dan Madaniyah?

2. Apa sja tanda-tanda surah makkiyah dan madaniyah?

3. Apa saja macam-macam surah makkiyah dan madaniyah?

4. Apa kegunaan mempelajarunya?

BAB II
PEMBAHASAN

1. Pengertian Makkiyah dan Madaniyah

Dalam menentukan ayat-ayat makiyah, para ulama terbagi menjadi tiga mazhab, yaitu :

Menetukannya berdasarkan tempat turun ayat. Bila ayat turun di Makkah dan sekitarya seperti Mina, Atafat dan Hudabiyah, sekalipun turunsetelah hijrah dinamakan ayat makkiyah. Sebaliknya, jika ayat turun setelah hijrah dinamakan ayat makkiyah. Sebaliknya, jika ia turun di Madinah dan sekitarnya seperti Uhud dan Sila maka ia disebut ayat Madaniyah.

Pendapat pertama ini memiliki kelemahan antara lain tidak bias menampung ayat-ayat yang diturunkan ketika Nabi SAW melakukan perjalanan ke luar wilayah Makkah dan Madinah. Berdasarkan definisi ini, maka ayat-ayat yang diturunkan di luar daerah Makkah dan Madinah tidak bisa dikategorikan sebagai ayat makkiyah ataupun madaniyah

Menentukannya berdasarkan Khitb (objek penerima) ayat. Bila ayat turun ditujukan kepada penduduk Makkah, baik turun di Makkah atau di Madinah, baik sebelum dan sesudah hijrah, ia disebut ayatmakkiyah. Sebaliknya, jika ayat tersebut ditujukan kepada penduduk Madinah, baik turun di Makkah atau Madinah, baik sebelum atau sesudah hijrah, ia tetap disebut ayat Madaniyah.

Definisi yang disampaikan mazhab ini semakin tidak komperehesif sebab definisi ini hanya mencakup pada objek penerima ayat yang terpaku pada dua wilayah saja yaitu ahli Makkah dan Madinah tapi banyak ayat yang ditujukan kepada selain mereka.

Menentukannya berdasarkan waktu sebelum dan sesudah hijrah. Jika ayat turun sebelum hijrah, maka disebut ayat Makiyah. Sebaliknya jika ayat turun sesudah hijrah, maka disebut ayat Madaniyah.[1]

Pendapat ketiga ini terlihat paling komperhensif dan sempurna (jami’ dan mani) karena ia mencakup semua definisi yang diungkapkan mahab yang turun sebelum hijrah maka semua ayat yang diturunkan baik di Makkah, Madinah atau lainnya akan tercakup di dalamnya. Begitu pula sebaliknya, ketika term Madaniyah didefinisikan dengan ayat-ayat yang turun pasca hijrah maka semua ayat yang diturunkan di Makkah, Madinah atau lainnya akan terengkuh di dalamnya.[2]

2. Tanda-tanda Surat Makkiyah dan Madaniyah

Para ulama menyimpulkan bahwa hanya ada dua cara untuk mengetahui ayat-ayat Makkiyah dan Madaniyah, yaitu dengan cara sima’ (mendengar riwayat dari sahabat dan tabi’in) dan qiyas (analogi).[3] Seperti :

1. Surat Makkiyah

a)      Setiap surat yang terdapat kata كلا

b)      Setiap surat yang mengandung kata   سجدة

c)      Setiap surat yang dibuka dengan huruf hijaiyah

d)     Setiap surat yang terdapat cerita Adam dan Iblis, kecuali Al-Baqarah karena termasuk surat Madaniyah

e)      Setiap surat yang terdapat kata يابني ادم

f)       Surat yang didalamnya terdapat cerita para Nabi dan umat terdahulu, kecuali Al-Baqarah

g)      Setiap surat yang terdapat kata يايها الناس kecuali surat Al-Baqarah ayat 21 dan 168 dan surat An-Nisa ayat 1. 122, 170 dan 174.

h)      Ayat ayat pendek walaupun ada juga yang disebut surat Madaniyah seperti An-Nashr

Mengajak untuk beriman kepada Allah dan mengesakannya, iman kepada risalah Nabi SAW dan para Nabi sebelumnya, Iman kepada para Malaikat, Iman kepada kitab-kitab Allah, Iman kepada hri akhir, hari kebangkitan, hari pembalasan, nikmat dan siksaan-Nya

Surah yang bercerita tentang kbiasaan orang kafir yng ingkar, mengubur anak perempuan secara hidup-hidup, pemakan harta anak yatim secara batil, pemakan riba, peminum khamr.

1. Surat Madaniyah

i)        Setiap surat yang  mengandung kata يايها الدين امنوا

ii)      Ayat-ayatnya panjang

iii)    Terdapat ajakan kepada ahli kitab seperti kaum Yahudi dan Nasrani di bawah panji Islam, memberikan bukti-bukti kesesatan akidah mereka

iv)    Terdapat izin untuk berjihad

v)      Terdapat kaidah kaidah hukum secara rinmci sepertiibadah, muamalat faraiddh, pidana, perdata, kriminala, perang, sosial, perkawinan, peraturan keluarga, dan lain lain.

Berbicara tentang kondisi orang munafik dan sikap dia terhadap dakwah Nabi Muhammad SAW.[4]

C.  Macam-macam Surat Makiyyah dan Madaniyyah serta Dasar Penetapannya

1.      Macam-macam surat Makkiyah[5]

      Diantaranya :

1	Al-‘Alaq	21	An-Nas
2	Al-Qolam	22	Al-Ikhlas
3	Al-Muzzammil	23	An-Najm
4	Al-Muddatstsir	24	‘Abasa
5	Al-Fatihah	25	Al-Qodar
6	Al-Lahab	26	Asy-Syams
7	At-Takwir	27	Al-Buruj
8	Al-A’la	28	At-Tiin
9	Al-Lail	29	Al-Quroisy
10	Al-Fajr	30	Al-Qori’ah
11	Ad-Dhuha	31	Al-Qiyamah
12	Al-Insyiroh	32	Al-Humazah
13	Al-Ashr	33	Al-Mursalat
14	Al-Adiyat	34	Qaf
15	Al-Kautsar	35	At-Thoriq
16	At-takatsur	36	Al-Qomar
17	Al-Ma’un	37	Shad
18	Al-Kafirun	38	Al-A’rof
19	Al-Fiil	39	Jinn
20	Al-Falaq	40	Yasin
41	Al-Furqon	64	Al-Jatsiah
42	Fathir	65	Al-Ahqof
43	Maryam	66	Al-Adzariyat
44	Thoha	67	Al-Ghosiyah
45	Al-Waqiah	68	Al-Kahfi
46	Asy-Syu’ara	69	An-Nahl
47	An-Naml	70	Nuh
48	Al-Qoshash	71	Ibrahim
49	Al-Isro’	72	Al-Anbiya’
50	Yunus	73	Al-Mu’minun
51	Hud	74	As-Sajadah
52	Yusuf	75	At-Thur
53	Al-Hir	76	Al-Mulk
54	Al-An’am	77	Al-Haqqoh
55	Ash-Shaffat	78	Al-Ma’arij
56	Luqman	79	An-Naba’
57	Saba’	80	An-Nazi’at
58	Az-Zumar	81	Al-Balad
59	Ghofir	82	Al-Infithor
60	Fushshilat	83	Al-Insyiqoq
61	Asy-Syura	84	Ar-Rum
62	Az-Zukhruf	85	Al-Ankabut
63	Ad-Dukhan	86	Al-Muthoffifin
87	Al-Zalzalah	90	Al-Insan
88	Ar-Rod	91	Al-Bayyinah
89	Ar-Rohman

2.   Madaniyah[6]

Diantaranya :

1	Al-Baqoroh	13	Ali-Imron
2	Al-Anfal	14	Al-Ahzab
3	Al-Mumtahanah	15	Al-Hujurat
4	An-Nisa’	16	At-Tahrim
5	Al-Hadid	17	At-Taghabun
6	Al-Qital	18	As-Shaf
7	At-Tholaq	19	Al-Jumuah
8	Al-Hasr	20	Al-Fath
9	An-Nur	21	Al-Maidah
10	Al-Hajj	22	At-Taubah
11	Al-Munafiqun	23	An-Nashr
12	Al-Mujadilah

Dasar penetapan surat Makiyyah dan Madaniyyah

Mayoritas Jika surat mayoritas ayatnya makiyyah maka disebut surat makiyyah begitu pula sebaliknya.

Kontiuitas Jika permulaan suatu surat didahului dengan ayat-ayat yang turun di Makkah atau sebelum hijrah disebut Makiyyah, begitu pula sebaliknya.

D.          Kegunaan Mempelajari Surat Makiyyah dan Madaniyyah

Adapun faidah mengetahui Makiyyah dan Madaniyyah yaitu:

Untuk mengetahui ayat yang turun terlebih dahulu dan yang turun belakangan, sehingga dapat menentukan ayat nasikh dan mansukh. Seperti bila ada 2 ayat yang berbeda dalam menentukan suatu hukum, sementara diketahui bahwa yang satu termasuk ayat Makiyyah dan yang lain termasuk ayat Madaniyyah. Maka dapat disimpulkan bahwa ayat Madaniyyah menghapus hukum ayat Makiyyah, karena ayat Madaniyyah datang belakangan.

Untuk mengetahui sejarah penurunan dan proses pentahapan suatu hukum dari satu situasi kesituasi lain. Karena setiap kaum mempunyai bahasa dan karakteristik kejiwaan yang berbeda-beda, maka penerapan hukum harus memerhatikan situasi kondisi mereka.

Untuk mengukuhkan keautentikan Al-Quran, dan untuk mengukuhkan sampainya Al-Quran kepada kita dengan selamat tanpa mengalami perubahan dan pemalsuan. Kategorisasi Makkiyah dan Madaniyyah ini juga menunjukkan perhatian yang serius dari kaum muslimin, sehingga mereka mengetahui ayat yang turun sebelum hijrah dan sesudahnya, turun pada saat tidak bepergian dan pada saat berpergian, turun pada waktu siang dan malam, turun pada waktu panas dan pada waktu dingin, turun di langit dan turun di bumi. Perhatian kaum muslimin yang sangat serius terhadap Al-Quran ini menunjukkan musuh musuh islam berpikir berulang kali sebelum melakukan serangan/ celaan terhadap Al-Quran dan Terhadap Islam.[7]

BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

Makkiyyah adalah ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan kepada Rasulullah SWT sebelum hijrah ke Madinah, walaupun ayat tersebut turun di sekitar / bukan di kota Makkah, yang pembicaraannya lebih ditujukan untuk penduduk Makkah. Sedangkan Madaniyyah adalah ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan di Madinah dan sekitarnya walaupun turunnya di Makkah, dan pembicaraannya lebih ditujukan untuk penduduk Madinah.

Sedangkan untuk membedakan antara ayat makkiyah dan ayat madaniyah terdapat Ciri-ciri khusus surat makkiyah. Ciri-ciri khusus surat madaniyyah.

Begitupun juga dengan contoh suratnya, diantaranya: surat Makkiyah (Al-Alaq, At-Tin, Al-Balad, Al-Qoriah, Al-Adiyat, dan lain sebagainya), sedangkan surat Madaniyah (An-Nash, Al-Baqoroh, Al-Anfal, Ali-Imron, dan lain sebagainya).

Adapun ayat-ayat yang turun tidak di kota makkah dan tidak pula di kota madinah adalah Ayat yang di bawa dari makkah ke madinah, ayat yang di bawa dari madinah ke makkah, Ayat yang turun di waktu dalam perjalanan, Ayat yang turun di Kota Arofah pada haji wada’, Ayat yang turun di Kota Mina pada haji wada’.

2. Saran

Penulis menyadari dalam penyusunan makalah ini terdapat banyak kesalahan baik dalam segi penulisan maupun sumber dalam makalah ini. Dan kamipun berharap pembaca bisa memaklumi dan memberi saran bagi kami selaku penyusun makalah ini.

Daftar Pustaka

Al-Kumi Ahmad al-Sayyid, 1982. Ulum a-Qur’an, Cairo: Kuliyatu Ushul al-Din

Qamhawi Muhammad al-Shadiq, 2006. al-Ijaz wa al-Bayan Fi Ulum al-Qur’an Bairul: ‘Alam al-Kutub

Shihab Quraish, 1997. Sejarah & Ulum Al-Quran, Bandung: Pustaka Firdaus

Mahrusali611.blogspot.co.id

---

[1] Muhammad al-Shadiq Qamhawi, al-Ijaz wa al-Bayan Fi Ulum al-Qur’an, (Bairul: ‘Alam al-Kutub, 2006), hlm.33.

[2] Ibid, hlm.40.

[3] Muhammad al-Shadiq Qamhawi, al-Ijaz wa al-Bayan Fi Ulum al-Qur’an, (Bairul: ‘Alam al-Kutub, 2006), hlm.32.

[4] Muhammad al-Shadiq Qamhawi, al-Ijaz wa al-Bayan Fi Ulum al-Qur’an, (Bairul: ‘Alam al-Kutub, 2006), hlm.34-35.

[5] Quraish Shihab, Sejarah & Ulum Al-Quran, Bandung, Pustaka Firdaus, 1997, hal : 65-67

[6] Ibid, hal : 67-69

[7] Ahmad al-Sayyid al-Kumi, Ulum a-Qur’an, (Cairo: Kuliyatu Ushul al-Din, 1982), hlm. 83-84